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| 目次 | |||||||||||||
| 序・「向こう岸」からの問いかけ | 西川 長夫 | (13) | |||||||||||
| I インディアスからの問いかけ―向こう岸から | |||||||||||||
| 新しい世界史記述の誕生 ―六世紀・大西洋圏からのメッセージ― |
石原 保徳 | (42) | |||||||||||
| １ はじめに |
(42) | ||||||||||||
| ２ ラス・カサスの歩み |
(48) | ||||||||||||
| ３ 同時代史としての『インディアス史』 | (55) | ||||||||||||
| ４ 死者インディオとの共闘をめざして | (58) | ||||||||||||
| ５ 「世界史」発見への道＝自己の三人称化 | (66) | ||||||||||||
| ６ 証言者としての「私」の導入 | (71) | ||||||||||||
| ７ おわりに | (72) | ||||||||||||
| 「他者化・自然化」をめぐって | 清水 透 | (75) | |||||||||||
| １ 他者化の二つの道 | (76) | ||||||||||||
| ２ 他者の物象化 | (80) | ||||||||||||
| ３ 現代世界と他者 | (84) | ||||||||||||
| ４ 歴史の液状化現象 | (86) | ||||||||||||
| まつろわぬインディオ像の創出 ―ナウァルと「語る偶像」をめぐって― |
小林 致広 | (91) | |||||||||||
| １ はじめに | (91) | ||||||||||||
| ２ 悪魔の手先ナウァル | (91) | ||||||||||||
| ３ 先住民反乱と「語る偶像」 | (99) | ||||||||||||
| ４ 世紀末のナウァルと「語る偶像」 | (105) | ||||||||||||
| インディオの人種的憎悪をめぐって ―ユカタン・プレゲラ期（一八二一―四七年）における犯罪の諸相― |
初谷 譲次 | (110) | |||||||||||
| １ インディオ史の虚像 | (110) | ||||||||||||
| ２ 犯罪の全般的傾向 | (117) | ||||||||||||
| ３ 経済的犯罪 | (123) | ||||||||||||
| ４ 対人的犯罪 | (129) | ||||||||||||
| ５ むすび | (133) | ||||||||||||
| コラム ネブリハ ―国家的統一を夢見た戦略言語論― |
清水 憲男 | (138 | |||||||||||
| II 大西洋システムと奴隷制 | |||||||||||||
| 奴隷への郷愁 ―ジョアキン・ナブーコの奴隷制廃止運動― |
鈴木 茂 | (146) | |||||||||||
| １ はじめに | (146) | ||||||||||||
| ２ アメリカ合衆国という鏡 | (150) | ||||||||||||
| ３ 幼児体験としての奴隷制 | (156) | ||||||||||||
| ４ 奴隷制廃止後の社会 | (161) | ||||||||||||
| ５ おわりに | |||||||||||||
| ハイチからの問いかけ | 浜 忠雄 | (171) | |||||||||||
| １ はじめに | (171) | ||||||||||||
| ２ 奴隷解放と独立の先駆け | (172) | ||||||||||||
| ３ フランス革命はなんであったのか | (175) | ||||||||||||
| ４ 国民国家システムの制約性 | (184) | ||||||||||||
| ５ 「ブラック・ディアスポラ」の魂 | (188) | ||||||||||||
| 西インドの奴隷とイギリスの労働者 ―アボリショニズムとチャーティズム― |
布留川 正博 | (193) | |||||||||||
| １ 奴隷労働と賃労働をめぐる議論 | (193) | ||||||||||||
| ２ アボリショニズムとチャーティズム | (197) | ||||||||||||
| ３ 労働者の誕生 | (204) | ||||||||||||
| コラム 米国での奴隷制廃止運動 | 加藤 恒彦 | (210) | |||||||||||
| III 国民国家形成のなかで―インディオ社会と文明化 | |||||||||||||
| 白色化された国民 ―コスタリカにおける国民イメージの創設― |
小澤 卓也 | (216) | |||||||||||
| １ はじめに | (216) | ||||||||||||
| ２ 国家の「近代化」と「国民」 | (217) | ||||||||||||
| ３ 国民シンボルの創作 | (219) | ||||||||||||
| ４ 歴史から消された先住民 | (227) | ||||||||||||
| ５ むすびにかえて | (233) | ||||||||||||
| 国民国家の歴史と民族の記憶 ―ペルーにおけるインカとインディオ― |
細谷 広美 | (238) | |||||||||||
| １ 新大陸「発見」と国家の歴 | (238) | ||||||||||||
| ２ インカ帝国 | (242) | ||||||||||||
| ３ テキストとインカ：『インカ皇統記』と『インカの社会主義帝国』 | (245) | ||||||||||||
| ４ インディオ像とインカ帝国 | (247) | ||||||||||||
| ５ 民俗芸能の軌跡と民族の記憶 | (249) | ||||||||||||
| ６ おわりに | (257) | ||||||||||||
| 今日のミッション | 原 毅彦 | (262) | |||||||||||
| １ はじめに | (262) | ||||||||||||
| ２ ペルー | (265) | ||||||||||||
| ３ ボリビア | (268) | ||||||||||||
| ４ 開発・援助の手・手・手 | (273) | ||||||||||||
| ５ ＣＩＤＯＢの活動 | (276) | ||||||||||||
| ６ 誰のミッション？ 誰の手？ | (281) | ||||||||||||
| コラム ラスト・タンゴ・イン・アルゼンチン | 原 毅彦 | (289) | |||||||||||
| IＶ クレオールの可能性 | |||||||||||||
| 「国民音楽」から，異なるものたちのコミュニティへ ―プエルトリカン／ニューヨリカンの模索から―― |
東 琢磨 | (298) | |||||||||||
| １ カリブ／ラテンアメリカ音楽の現在 | (298) | ||||||||||||
| ２ プエルトリコの事例：人種・民族／階級／ジェンダーと音楽 | (303) | ||||||||||||
| ３ 異なるものたちの交渉と共同性 | (310) | ||||||||||||
| ４ 現場／現場性／世界同時性 | (313) | ||||||||||||
| コラム 政治(まつりごと)は音楽に乗って | ホセ・ドゥルック | (323) | |||||||||||
| マルチニック紀行―クレオールへの旅― | 三浦 信孝 | (331) | |||||||||||
| １ マルチニックはどこにある？ | (331) | ||||||||||||
| ２ クレオール語は生き延びられるか？ | (336) | ||||||||||||
| ３ 偉大な黒人詩人エメ・セゼール | (340) | ||||||||||||
| ４ マリーズ・コンデ―カリブ海からの脱出と離散 | (344) | ||||||||||||
| ５ シャモワゾー―クレオールの記憶を掘り起こす | (349) | ||||||||||||
| ラテンアメリカ史略年表 | (357) | ||||||||||||
| 執筆者略歴 | (363) | ||||||||||||
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