アジア・マップ Vol.03 | イラン
《エッセイ》
イランのイスラーム建築
イランの建築文化をさす場合、もう少し大きな括りでペルシア建築という言葉を使うことがある。中央アジアに比べるとイランでは同質の建築文化がいくつかの国民国家に分割されたわけではないけれど、周辺のイラク、クルディスタン、アゼルバイジャン、トゥルクメニスタン、アフガニスタンにもいくつかの時代に類似した建築文化が広がる。国民国家イランの領域とペルシア建築文化は多少の差異はあるので、ここではペルシアという言葉を使いたい。
その同質性とは、レンガ（荒石の場合もある）を駆体とし、ピア（太い柱）や厚い壁に、ドームやヴォールト（曲面架構）を架ける方式である。イスラーム直前にペルシア一帯を支配したサーサーン朝（226年 - 651年）期のイーワーン（アーチ型開口大広間、図1）と大ドーム（図2）は、イスラーム化以後、ペルシア建築推進の原動力となる。無論、紀元前にさかのぼるアケメネス朝ペルセポリスの円柱群、木材を多用するカスピ海沿い、砂漠の岩盤を掘り抜いて住宅とする地域など例外もある。けれども、大まかには地中海周辺や南アジアの切石やコラム（細い柱、多くの場合石で造られる）を主とする建築文化と大きく異なる。そしてイスラーム時代を通してレンガ同様に土を材料とする装飾材としての釉薬タイルが復活し、時代を追って総タイル貼りの建築が生まれていく。こうしたいわゆる土を材料として加工する建築文化をもつ土地である。
図1 ターキ・キスラの宮殿のイーワーン（6世紀）。イラクのクテシフォンにあり、アーチの幅が26m高さ56mにおよぶ巨大な広間、型枠を使わずに奥の壁にレンガをもたせかける形で構築する。正面のアーチは、イスラーム時代に使われる尖頭アーチではなく懸垂曲線状をしている。
図2 フィールーザーバードの宮殿の大ドーム（3世紀初期）。ドームの内径は13.3m、正方形平面の部屋にドームを載せる際に、四隅に次第にもちだす形の凹曲面を使っており、トロンプと呼ばれる。この技法から、イスラーム時代に四隅のアーチ（スクインチ技法）が確立する。
１．イスラームの受容 ；西暦800年から1000年
ペルシアにおけるイスラームの始まりはイスラームを奉じたアラブ軍がサーサーン朝を滅ぼした7世紀にさかのぼる。当初の遺構は残らないが、9世紀から10世紀にかけて、ダムガン、ナーイーン（図3）、ファフラージ（図9）にモスクが現存する。それらは預言者が聖遷した頃のマディーナの預言者のモスクに倣い、中庭のキブラ（礼拝の方向としてのカアバ神殿への方角）側にピア（太い構造柱）をグリッド状に立てて礼拝室とし、中庭を周廊で囲んだ多柱式である。しかし、マディーナの預言者のモスクとの差異は、細い棗椰子の幹ではなく太いピアとし、天井を平屋根ではなくヴォールト（曲面架構）とする点にある。10世紀になるとイーワーンをモスクとした例もある（図4）。先述したようにイーワーンはサーサーン朝にさかのぼる建築技法である。
図3 ナーイーンの大モスク（10世紀）。地下には古くからのカナート（地下横井戸）の遺構があり、ゾロアスター教寺院の地に建てられたと推察されている。右手がキブラ側の礼拝室で、中央スパン（写真右手のアーチ）が少し広くなり、中庭の隅の奥に八角形断面のミナレットが見える。礼拝室内には太い円形や矩形のピアをグリッド状に配し、アーチを架け渡す。
図4 ニーリーズの大モスク（10世紀）、ファサードのタイル装飾や中庭は後代に付加されたもので、本来は簡素な装飾のイーワーンだけの礼拝室であったと想定される。ミフラーブに973年のインスクリプションがある。イーワーンの上部には、トンネル型のヴォールトが架かり、ターキ・キスラー（図１）と同様ながら、頂部の尖った尖頭アーチが使われる。
２．ペルシア建築文化の復興と再編；西暦1000年から1250年
西暦1000年頃から、ペルシアの伝統の復興と再編が起こるとともに、塔建築が頭角を現す。ペルシア伝統の大ドームとイーワーンを用い、中庭の直交軸上の対象位置にイーワーンを二つあるいは四つ配し、キブラ・イーワーンの背後に大ドームを接続させる形式（４イーワーン形式あるいは２イーワーン形式）を確立する。11世紀末から12世紀の実例がイスファハン（図５）、ザワレ、アルディスタン（図6）など、イラン中原の大モスクにみられる。この形式は、セルジューク朝の宰相ニザーム・アル・ムルクが、アル・カーヒラ（カイロ）を首都とするシーア派のファーティマ朝に対抗し、スンナ派を興隆させるために整備したマドラサ（寄宿制高等教育機関）システムとともに、ペルシア以外の各地にも広まる。
図5 イスファハーンの大モスク、礼拝室のドーム（1086/7年）。セルジューク朝のマリク・シャーの時代に宰相ニザーム・アル・ムルクが建立した。既存の多柱式のモスクの柱を取り除いて、直径15mのドームを架けた。その後12世紀初頭に中庭周りに四つのイーワーンが構築され４イーワーン形式となった。ドームにおいて、四角形平面と円形平面の間をつなぐ部分（移行部）には四隅にアーチを挿入し（スクインチ・アーチ）、各アーチ内もアーチで分節する。
図6 アルディスタンの大モスク、中庭ファサード（12世紀）。礼拝室ドームの頭が、イーワーンの背後にみえる。イスファハーン同様、多柱式モスクにドームとイーワーンが挿入された。礼拝室ドームには1158年、1160年のインスクリプションが残る。おそらくほぼ同時代にキブラ側のイーワーンが整備された。イーワーン間は当初の形が残るザワレでは1階建だが、アルディスタンは2階建、イスファハーンではサファヴィー朝の改修により装飾的な２階部分が付加される。アルディスタンの場合も後世の改修の可能性が高い。
大ドームの復活に関しては、墓建築のドームに11世紀前半の早い実例が残る。アルスラン・ジャディーブ（サングバスト、1028年）やダバズダー・イマーム（図７）などであり。矩形の部屋にドームを架ける形式（キャノピー墓）は、中央アジアに10世紀の先例があり、その後、イスラーム圏全域に広まる。ペルシアの墓建築ではキャノピー墓だけでなく、八角形平面にドームを架ける形式、あるいは多角形平面で高く塔状にたちあがる墓塔（屋根はドームの場合と錘状の場合がある）も使われる。墓塔の現存初例はゴンバディ・ガーブース（図８）であり、塔身をフリンジ（縦状の突起）で構成し錘状の屋根を載せる。その後、墓塔の流行はカスピ海沿いに西へ進み、トルコ系の人びととともにアナトリアやアゼルバイジャンへと広まり、さまざまな変化形が生じる。
図7 ダバズダー・イマーム（ヤズド1037年）。12人のイマームたちと呼ばれる廟で、矩形の平面にドームを冠する。ファサードは２層に分割され、その上に８角形のドラム部分がのり、最上部にドームがみえる。
図8 ゴンバディ・ガーブース（ゴルガン、1007年）。現存する墓塔では最も古い例で、ゾロアスター教やトルコ族の影響も説かれる。高さ43mで、塔身に10条のフリンジを持つために、平面形は星形となる。
また、礼拝の呼びかけを行うミナレット（光塔）については、前時代の実例は角柱の基部がシーラーフ等に残ることから、当初は地中海周辺に流布した角柱型であったと推察されている。おそらく10世紀後半頃から断面形に変化が生じ（図３、９）、1000年以後になると、断面形が円形の煙突のような塔（図10）が各地に造られるようになり、次第に高さを増していく。さらには12世紀初頭には、イーワーンの上に対にして立てる形式（ドゥ・ミナール）が開発され、アルディスタンとタバス（非現存）に実例が確認される。
11世紀後半には、釉薬をかけたタイルを煉瓦の建築にアクセントとして挿入するようになる（図10）。それまではレンガ紋様積みやスタッコの彩色／彫刻装飾が主であったけれど、トルコ・ブルーがレンガに映える。
これら一連の変容を推進したのは、中央アジアの草原からやってきたトルコ系のセルジューク朝下での出来事であった。同朝はバグダードのアッバース朝カリフを傀儡化し大帝国を築き、ペルシア建築文化は領域を超えて各地に広まることとなった。
図9 ヤズド近郊のファフラージのミナレット（10世紀末）。早い時代の多柱式モスクの外側に付加された。先窄まりの塔で内部に螺旋階段があり、頂部はバルコニーとなる。表面は土を混ぜたカーゲルと呼ばれるスタッコで被覆される。
図10 カーシャーンの大モスクのミナレット（1074年）。塔身は円形断面で、煉瓦の紋様積みとし、頂部には小さなアーチを繰り返す初歩的なムカルナス（鍾乳石飾り）が取り囲み、トルコブルーのタイルが挿入される。最頂部のバルコニーは後世の付加部分である。
３．洗練と伝播；西暦1250年から1500年
13世紀前半のモンゴルの侵入による建築の変化は、1250年頃から生じる。イル・ハン朝では本拠地とした北西イランにその遺構は多く、サーサーン朝宮殿を転用したタフティ・スレイマン、スルターン・オルジャイトゥーを葬ったスルタニエ（図11）、タブリーズの巨大なイーワーンを用いたアリー・シャー・モスクなどが著名である。建築の巨大化、特に高いファサードや、前時代よりも垂直方向の比率を増した中庭空間への志向（図12）が明らかとなる。
ハーンカー・シェイフ・アブドッラー（ナタンズ）では幻想的なムカルナス（鍾乳石飾り、図13）と手の込んだタイル細工が美しく、大きさばかりではなく、技法の発展が読み取れる。前のセルジューク朝時代には控えめだったタイルの使用がかなり増えてレンガ色の割合が減少し、タイル技法にも、同色のタイルを焼き、切り取って集成するモザイク・タイル技法に加え、絵付タイル、光沢のあるラスター・タイル、穴あきタイルなどさまざまな技法が試される。銅の発色によるトルコ・ブルーに加え、コバルトの発色による藍色が多用されるようになる。
イスファハーンのスルタン・バフト・アガー・マドラサ（図14 1351/2年）では、伝統的な入口上部のドゥ・ミナールとともに、次世代に向けた変化として、墓建築にはドラムを用い内殻と外殻が大きく乖離した二重殻ドームが残る。この技法は、次の時代、特にトゥーラーン（トランスオクシアナ）や大ホラサーン（現在のイラン、アフガニスタン、トゥルクメニスタンにまたがる）を中心としたティムール朝建築で花開く。
図11 スルタニエ（1302-12年）。内径25m高さ50mに達する大ドームを架け、キブラ側（写真左手）に奥室を付設する。ドームの重量を軽減するために、ドームの外側と内側部分に空隙を仕込む。しかしながら、この技法は後々の外殻と内殻が大きく乖離する手法とは異なる。建物の上部外側には周廊が巡り、トルコブルーのタイルのドームを8本のミナレットが取り囲む。
図12 ナタンズの大モスク（1304-9年）。10世紀建立のドーム礼拝室（写真中央上部、イーワーンの背後）に、イル・ハン朝に中庭と４イーワーンが建設された。さらに、次項の修道院と廟とがセットになり接続する。円塔形の高いミナレットが付設する。中庭ではイーワーンの間を構成する部分の立ち上がりが高くなる。中庭中央部の階段は地下へと続き、モスクの地下にはサーサーン朝にさかのぼるカナートが流れていた。
図13 ナタンズのシェイフ・アブドッラー廟（1307年）。高窓から光を取り入れ、小曲面を幾何学的に配置・構築したムカルナスのドームが浮かび上がる。高窓下にスタッコ彫刻のインスクリプション帯を回し、一番下の腰壁には８点星形のラスター・タイルと十字形のトルコブルーのタイルが貼られていた。一方、ムカルナス・ドームの外側には八角錐状の屋根が設けられ、形態としては墓塔の系統に属する。
図14 スルタン・バフト・アガー・マドラサ（1351/2年）４イーワーン式のマドラサに、キャノピー墓で二重殻ドームの墓建築が併設される。イラン中原においては最も古い内殻と外殻が大きく乖離した二重殻ドームの遺構である。マドラサの入口には２基一対のミナレットが載り、ファサードは矩形のレンガと２色のタイルを組み合わせ、クーフィー書体を刻みティムール朝風である。
中央アジア出身のティムールがペルシアをも含んだ大帝国を打ち立てると、ペルシア建築文化を基にサマルカンド周辺で刷新された帝国文化が、ペルシア側に導入される。ティムール朝の中心地はトゥーラーン、大ホラサーンにあり、そこではセルジューク朝によるペルシア文化の復興・再編以来培われた様式や技法が基本となり、建築生産上の工夫に磨きがかかる。初期の頃には、ティムール帝国の首都サマルカンドを中心としたトゥーラーンの例が多く、15世紀になると首都がヘラート（アフガニスタン）に移ったこともあり、大ホラサーンの例が増え、現在のイランの実例としてはマシュハドのガウハル・シャード・モスク（1416-18年）が併設されたイマーム・リダー廟の複合体および、ハルギルドのギヤッシーヤ（1442-46年）などが著名である。
イラン中原の例としては、次世代のイスファハーンの宮殿の発端ともなったティムール朝初期のターラーレ・ティムーリー（図15）が残り、同地の大モスクにおいてもキブラ側ファサードにドゥ・ミナールが取り付けられた（図16）。
図15 ターラーレ・ティムーリー（15世紀初頭）。ティムール朝の君主ティムールとその後継者が建てたイーワーンと諸室をもつ宮殿。当時は、イスファハーンの旧市街の外側に位置し、ティムール朝の特色となった郊外の庭園に設けられたパヴィリオンとしての性格をもっていた。
図16 イスファハーンの大モスクのキブライーワーン両脇のミナレット（1475/6年）。イーワーンの背後から立ち上がり、細い頭身をもつ。イーワーンの内側のムカルナスやファサードのタイル張りの多くはサファヴィー朝の改修である。
『算術の鍵』を執筆したカーシーの存在からも分かるように幾何学的な発展が顕著で、ヤズド周辺の地域で新たなるムカルナスの形式（星形を多用する）が培われた。イスファハーンのダルブ・イマーム（1453年）のファサードのタイルには、1970年代になって非周期性が証明されることとなったペンローズタイルと同様なパターンが使われる。北西イランのタブリーズのマスジディ・カブド（1465年）は、中庭をもたずに奥室をもつ特殊なタイプで、墓建築との共通性やオスマン朝モスク平面との関係を示唆する。
４．絢爛たるペルシア建築文化の醸造；西暦1500年から1750年
16世紀初頭から始まるサファヴィー朝時代は、ペルシア・イスラーム建築文化の絶頂期とも言える。サファヴィー朝の始祖が北西イランのアルダビールから発したことから、16世紀初頭の首都はイラン北西部のタブリーズにあり、南下しガズヴィンを経て17世紀初頭にイラン中原のイスファハーンを首都とするに至る。イスファハーンでは、旧市街の南西側に広大な広場（図17）を設置し旧市街のバーザール通りと新市街を接合、広場の西側を広大な宮殿域とし、南側のザーヤンド川を渡る直線の四分庭園通りがひかれ（図18）庭園都市として大きな発展を遂げる。
図17 王の広場（17世紀初頭）。南北560m東西170mに達する広大な広場で。南端に王のモスク（写真中央）、東側に聖職者長のモスク（写真左手）、西側を宮殿域への大門宮（写真右手）とする。写真手前の広場北側は商業空間となり、古くからのバーザールは広場の東側を並行して南下し、旧市街の南門へと至っていた。
図18 四分庭園通りのNHKプロジェクト（NHKスペシャル、アジアの古都）による復元。図版奥が北岸の広場と旧市街、手前が南岸の千町歩庭園と呼ばれた王のための広大な庭園域で。直線の四分庭園大通りが結ぶ。大通りの両側には田の字型の四分庭園が並んでいた。
広場の周辺には秀逸な建築が残り、王のモスク（図19）はペルシア文化の復興・再編以来培われた様式や技法の集大成、聖職者長のモスクは小ぶりながら珠玉渾身の傑作、大門宮と八天宮、四十柱宮（図20）はカスピ海岸の木造技術を用いた世俗建築の秀作である。サファヴィー朝の建築の特色は、外観被覆に青を基調としたタイルで覆い、誇大な強調や単調な停滞がなく、空間と建物の連続性を円滑に進める工夫が盛り込まれる。例えば、王の広場とモスクのキブラ方向の調整や、浮かぶようなブルバスな大ドームなどにその片鱗を見ることができる。
図19 王のモスク（1611-29年）を広場からみる。広場に面する入口イーワーンと中庭のキブラ壁イーワーンには、頂部にドゥ・ミナールが用いられるが、キブラとの調整でズレが生じ、そのズレを視点の変化に絶妙に用いる。写真右手には礼拝室大ドームと、別のイーワーンの上に載る角錐屋根のゴルダステ（ミナレットは礼拝の呼びかけには用いられず、ここから礼拝の呼びかけがなされた）がみえる。広場の周囲は2層の路線状商店街（バーザール）で囲まれ、広場に面しても店舗が並ぶ。
図20 四十柱宮（17世紀後半）。宮殿域の中に設けられた大きな庭の中央部に立つ建物。実際には20本の柱が立ち、池にうつる20本と合わせて名付けられたとも言われる。柱を並べた吹き放し空間はターラールと呼ばれ前室的な役割を果たし、ガラス細工のイーワーン状の入口広間（写真中央）をへて、横長の大広間に達し、そこに玉座が設けられていた。高さは基壇部も合わせて17mに達し、杉材を集成して作った柱には、本来はガラス細工のモザイクが嵌め込まれていた。
王母の学院はイスファハーンにあり、マドラサ（図21 高等教育施設）、サライ（図22 中庭の周囲に2層の小室を並べた商館）、厩舎とバーザール（通り状商店街）が同梱して建設され、その美しさだけでなくイスラームにおける宗教建築の持続性を知ることのできる好例である。マドラサを維持するために他の３者からの利益がつかわれるというシステムで、イスラーム圏全域で用いられワクフと呼ばれる。
図21 王母の学院のマドラサ（1704年-18世紀前半）。サファヴィー朝最末期の作品で、イスファハーンの四分庭園大通りの東側に面している。中庭の中央を東西に運河が流れ、南側に大ドームを載せた礼拝室（写真中央）が設けられ、中庭周囲には2層構成の学生居室が並ぶ４イーワーン形式の建物である。
図22 王母の学院の商館（18世紀前半）。マドラサの東側に接して建てられ、同様に４イーワーン形式の中庭建築で、2層の個室が中庭を取り囲む。商館は遠隔地商人が滞在し、あるいは貸事務所として用いられていた。20世紀初頭に豪華ホテルに改装され、現在もホテルとして使われる。
５．西欧文化への傾倒；西暦1750年以後
高度の建築文化を築き上げたサファヴィー朝は、18世紀半ばにはカージャール朝にとって変わられる。次の時代は1750年頃から始まり、特に19世紀になると今までと異なって西欧への視線が明らかとなる。カージャール朝はサファヴィー朝建築から脱皮する方策として、古代復興を推進した。テヘラーンのゴレスタン宮殿（図23）には円柱が使われ、アケメネス朝ペルセポリスの近くにあるシーラーズではペルセポリスの柱形式も好まれ、カージャール朝の王子が自分達を描いたサーサーン朝絵画の模写をサーサーン朝遺跡に付け加える（図24）。こうした現象の背後には、古代や柱への憧憬を通して西洋の新古典主義へと繋がろうという意図が含まれていたのではないだろうか。アーチの形も今までの尖頭アーチではなく西洋建築の半円アーチが意図的に使われる。また、同じくカーシャーンのアガー・ボゾルグ・マドラサのタイルには、今までなかった薔薇色がふんだんに使われ、花瓶から溢れ出るバラのモチーフが描かれる。ちょうどヨーロッパでは19 世紀初頭ナポレオンの妻ジョセフィーヌはバラに傾倒し、バラの品種改良が行われていた。20世紀になると若い建築家たちはエコール・デ・ボザールに留学し、直接西洋の新古典主義を移入するに至る。
図23 テヘラーンのゴレスタン宮殿。太い2本の石柱の立つ空間は、ターラールと呼ばれ、鏡細工で飾られ、奥に石の玉座が設置される。タイルには黄色や薔薇色が顕著である。
図24 サーサーン朝のターキ・ブスターンに付け加えられたカージャール朝の浮き彫り（19世紀、中央のアーチの部分）。玉座に座るのは第2代ファトフ・アリ・シャーである。
9世紀から20世紀初頭に至る期間を五つの時期に分けて、建築の変化と、それを主導してきた為政者との関係を辿ってみた。土地が育んだ古代ペルシアの文化に、イスラームという宗教が上書きされるが、建築文化は伝統を取り入れ、さらに磨きをかけ、大ドーム、イーワーン、マドラサなどを通して、大きくペルシア以外のイスラーム建築へと影響を及ぼした。
書誌情報
深見奈緒子《エッセイ》「イランのイスラーム建築」『アジア・マップ：アジア・日本研究Webマガジン』Vol.3, IR.7.01（2025年8月25日掲載）
リンク： https://www.ritsumei.ac.jp/research/aji/asia_map_vol03/iran/essay01