教員紹介
- 日本史
江戸時代の終わりから明治の初めにかけて、和歌文芸がどのように変容していったか、文学周辺の様々な学問、例えば日本語学・歴史学・美術史・哲学・思想史・文化史等の分野にも目配りをしつつ研究しています。同時期の歌人が詠んだ和歌・著述はもちろんのこと、歌人が所蔵して書入れをした書物、友達の歌人・絵師に宛てた手紙、和歌の賛を着けた掛軸、歌の題材とした舶来の器物、幕末の歌人番付等、ありとあらゆる史資料群を調査することにより、現代の我々とは大きく異なる価値観を有していた江戸の人々の実像に迫ります。江戸の人々の息づかいが聞こえてくればと念じて研究をしているこの頃です。
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受験生へのメッセージ
江戸時代の資料に関しては、その総数のわずか数％のみが活字化されている状況にあり、未紹介のものが多数残されています。皆さんが高校時代までに学んできた文学史は、いわばわずか数％の資料の上に築かれたものです。未見の資料を調べることにより、文学史上の新たな発見がなされる可能性を秘めているといえます。今まで鵜呑みにしていた常識を覆し、新たな文学の歴史をともに描いてみませんか。
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日本史のなかで、室町時代はもっとも人気がありません。でも、国内外の観光客が京都を訪れると、金閣や銀閣を拝観し、禅寺の庭園を 散策し、お茶や生け花を体験するのが定番です。これらは全て室町時代の建築や発祥です。文化には詳しいのに、この時代の歴史を私たちはよく知りません。当時の京都は貴族だけでなく、武士や僧侶や商人達が一体となって政治・経済・文化を動かしていました。 そうした新しい社会がどのように構築されたのかに関心があり、とくに宗教の役割に注目しています。宗教研究というと、信仰や経典のイメージが強いですが、私の場合は宗教と政治・社会の関わりに重点を置きながら室町時代史を考えています。
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受験生へのメッセージ
少なくとも近代以前の日本史において京都および関西の重要性は言うまでもありません。史跡・文化財だけでなく、それらを研究する機関や展示する場所の数でも圧倒的です。現在に息づく伝統・文化も含め、この贅沢な環境のなかで日本史を学ぶことは貴重な経験となるでしょう。歴史の現場に立ちながら学問としての日本史を究めてみませんか。
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私の研究テーマは近代国家の権力構造と人間との関係を解き明かすことにあります。その近代国家の権力を統轄しているものが主権です。しかし主権とは何なのでしょうか。憲法学者の著作には、主権の定義ないし主権の作用について論及はなされていますが、主権の威力の源泉（法源ではない）とは何なのかということに関してはほとんど何も記されていません。これは研究するに難しい対象です。そもそも形があるものではありません。ゆえに研究方法も定まっていません。しかし、社会で重要なものは、このように形がなくても大きな意味をもっているものです。私の研究は、こういうものを解き明かす醍醐味を味わうことです。
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受験生へのメッセージ
「多様なものの見方ができないとダメだ」ということがよく言われますが、私はあえて全身全霊をかけた「独断」ができるようになることを勧めます。必要であれは、その「独断」を真摯に更新していきましょう。それが色んなものを深く吸収するということです。そうすれば、自分と異なるものを大切にしている他の人たちの気持ちが深く分かります。
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日本史や日本文化について考える時、周縁（地域的・身分的）から相対化する視点は必要不可欠だと思います。自民族の歴史や文化に至上の価値を求める考え方が、他者の過小評価や否定を伴うことに繋がりやすいのはなぜかを、古代の夷狄等を例に検討し、近代歴史学の形成過程と関連づけて考えています。「歴史の中の自他認識」を問いなおす視角は、我々が暮らす京都を考える上でも有効です。京都が纏う「雅な古都」や「文化首都」のイメージはいつどのように生まれ、何を切り捨てて現在に至っているのか。古文書や梵音具、教育、伝統工芸から紙芝居・マンガに至るまで、埋もれた資料を発掘し、地域住民の歴史意識の変容を跡付けます。
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受験生へのメッセージ
京都は日本有数の観光都市であり、その魅力について語る書籍やブログ等も多数ありますが、実像をより深く知るためには光と影の両面を見る必要があります。2回生から学域横断型で開講される「京都学クロスメジャー」は、フィールドワークやインターンシップ等で、実地で歴史や文化を学ぶことが出来るプログラムです。
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戦国時代の日本を国家統合へと導いた豊臣政権は、集権的かつ強権的イメージが強く、従来はその法や政策は社会へ貫徹したと考えられてきました。しかし、豊臣秀吉自身やその政務を補佐する奉行衆（石田三成らいわゆる「五奉行」）の活動を具体的に追っていくと、その意思決定や社会への浸透の過程は実は紆余曲折を経た柔軟性の高いものであったことが浮かび上がってきます。そうした成果を基に、最近では近世国家・社会の成立過程や、近世における京都・京郊地域の位置づけについても考察を進めています。
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受験生へのメッセージ
高校までに習う日本史と、自ら研究して新たな発見をする大学の日本史では大きな違いがあります。知的探究心に溢れ、主体的な学びを求める学生を歓迎します。
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今様や蹴鞠、猿楽といった芸能はもともと庶民の芸能でした。しかし、それらが流行すると関心を示す貴族や武士が増え、彼らの好みに合わせて芸の中身も変わりました。また、そうした芸能を専門とする芸能者たちが優遇されるようになると、彼らの芸や仕事の方法、組織・集団も変わっていきます。このような芸能の流行が人々にもたらす影響に関心があり、芸能を通じた文化的ネットワーク、身分を超えた交流を可能にする空間や場のしくみ、芸能実践の思想的背景などについて研究しています。芸能の流行と階層間移動に着目することで中世文化を動態的にとらえ、なぜ中世の人々が文化や芸能に熱中したのかを解き明かすことができるのではないかと思っています。
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受験生へのメッセージ
そんなに昔のことを研究して何になるのかとよく聞かれます。しかし遠い時代だからこそ、我々とは異なるものの見方、考え方に驚くことが多いのです。遠い時代の人々の目を通してはじめて、自分が当たり前だと思っていたことが実はそうでないことに気づきます。そうした自己の相対化にこそ、歴史を学ぶ意味があると思います。
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幕末政治が専門ですが、英雄による国家建設の成功譚には興味がありません。昔からある日本が危機を克服したのではなく、一九世紀に近世の〈自己完結の世界〉が近代日本に変貌したのであり、それは単に美しいだけの話でもなかったからです。その時、人々は他者をどう捉え（直し）たのか、それとの対比で自己をどう位置づけたのか、そして両者が織りなす〈世界〉はいかなる形をとり、国家や人々の意志決定を特徴づけたのか。今の社会にも繋がるこの大問題に、㋐人々の意識の構造（変革期には心のあり様が力をもつ）、㋑徳川政権＝「負け組」の視座（政争の勝者だと自らの特徴を自覚できない）、㋒明治以降の神話化（近代の出発点ゆえ後の時代に脚色が重ねられる）に注目しつつ迫っています。
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受験生へのメッセージ
過去へタイムスリップして歴史を楽しむのも良いですが、片道通行の物語の消費だけでは勿体ない。そこからUターンすることで過去から現在を捉え返せるのが歴史学の魅力と凄みです。そのため必要な読解・思考・表現力は、長く良質な文章をたくさん読むことで養われます。新聞記事や名著に日頃から馴染んでおく〈筋トレ〉がおすすめです。
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伝統的な神祇信仰に依拠した権威を基盤とする日本の王権は、国家統治の手段として仏教の導入と興隆を図りました。一方で、政治的な目的とは別に、仏教のさまざまな効果に期待が寄せられました。病の治療や死者の追善、また仏教の付随した新たな知識や技術の導入などです。当然そこには、在来の信仰との調整が必要となり、特に王権を構成する人々が積極的にその効果を求める場合には、そのための新たな論理の構築が求められることになりました。このような経緯で奈良時代以後見られるようになったのが、神仏の混淆、さらには習合という現象です。私の研究は、その過程とそれぞれの段階での意義を究明することを目的としています。
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受験生へのメッセージ
大学での学びに必要なのは、「常識」や「通説」に疑問を抱くことです。これまで得た知識が果たして正しいものか、自分の問題関心に基づき、さまざまな分析視角・方法で、納得のいくまでその検証を試みて下さい。意外と真実は異なったものであるかも知れません。
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